(Зограб Габриелян — выпускник юридического факультета СПбГУ)

Геноцид армян — первое в новой истории человечества широкомасштабное международное преступление, совершенное с целью уничтожения целого народа. Обратимся к истории этого геноцида.

В первой половине XVII в., после очередного раздела Армении, западная часть Армении была захвачена турками-османцами и составляла 2/3 часть Османской империи (История армянского народа. Под ред. проф. Б. Арутюняна. Ереван, изд. Академии наук Арм.ССР,Т.2, 1989). Мечта и стремление армянского народа к свободе и приобретению независимости на своей же исторической родине в международной дипломатии зарождали феномен “армянского вопроса” — комплекса проблем объективной политической истории армянского народа, связанных с его стремлением к воссозданию суверенной государственности на своей исторической территории, национальной консолидацией и направленной на достижение этих целей национально-освободительной борьбой.

Параллельно на “исламских и тюркских просторах” стали развиваться определенные религиозно-политические и национально-шовинистические идеологии, которые нашли свои отражения в государственной политике Османской империи, в идеях “панисламизма” и “пантюркизма”. В основе идеологии панисламизма-пантюркизма лежит идея о том, что все территории, населенные мусульманами, должны быть освобождены от иноверцев, все мусульмане должны объединиться во всемирное исламское государство, без чуждых для ислама элементов. Это стало основой внутренней и внешней политики против армянского этноса сначала султанского режима Абдула-Гамида (конец ХIХ - начало XX в.), потом представителей турецкой буржуазии — младотурок, которые создали тюркский буржуазный национализм (идеология отуречивания всех нетурецких народов Османской империи, в т. ч. коренного армянского народа). Это мифическое панисламистское или “всетурецкое” государство должны были составить территории, простирающиеся от юго-восточной Европы, Балканского полуострова до Гималаев, включая Анатолию, Междуречье, Закавказье, Северный Кавказ, Крым, Поволжье, земли Волжского бассейна, туранскую долину, всю Среднюю Азию.

Это были политические причины геноцида. Но был и ряд других факторов геноцида армян: идеологические — геноцид был применен в качестве ответа на стремление армян самоопределиться на своей земле, вернуть себе право на свою национальную территорию; духовные — будучи первым в мире крещеным христианским народом, будучи форпостом христианства не только в Передней Азии, но и на Ближнем Востоке, армяне шли в противоречие с господствующей в Османской империи идеологией ислама; экономические — армяне представляли собой активный экономический элемент и необходимо было уничтожить экономических конкурентов в лице армян. Таким образом, предпринимая уничтожение армянского населения, правящие круги Турции намеревались достичь нескольких целей: ликвидация “армянского вопроса”, что положило бы конец вмешательству европейских держав и России; турки избавлялись от экономической конкуренции, в их руки перешло бы все достояние; устранение армянского народа помогло бы проложить путь к захвату Кавказа и к последующему достижению “великого идеала тюркизма”.

Выдающийся немецкий общественный деятель, профессор И. Лепсиус, в сущности, приходит к следующему выводу: армянский народ — последний христианский народ, томящийся под властью Османской империи, так как балканские народы уже получили самостоятельность. Следовательно, само дальнейшее существование Азиатской Турции в случае отторжения Западной Армении ставится под сомнение. Единственный выход из этого положения для Турции — уничтожение и искоренение армянского народа (Цит. по кн.: Lepsius J. “Deutschland und Armenien” 1914-1918. Potsdam. 1919; Германские источники о геноциде армян (сборник документов и материалов в 2 томах) под ред. С. С. Степаняна, Ереван, 1991).

Весь процесс геноцида, истребления, уничтожения армянского народа длился около 30 лет (1895-1922), жертвами которого стали около 2,5 миллиона армян (История армянского народа. Указ. соч. С. 259-260). Этот процесс можно делить на три стадии: геноцид армян султанской Турцией (1895-1908), правительством младотурок (1908-1916) и кемаловской Турцией (1918-1922).

По свидетельству известного немецкого востоковеда проф. И. Маркварта, цели политики султанской Турции в отношении армянского населения исходили из каннибальских слов кровавого султана Абдула-Гамида, заявившего, что “когда не будет армян, не будет и армянского вопроса” (Германские источники о геноциде армян, под ред. проф. С.С.Степаняна, в 2 томах, Ереван, 1991. Том 1. C.18. (Marquart J. Die Entstehung und Wiederherstellung der Armenischen Nation. Berlin - Schoneberg, 1919. P. 45.). В период правления султана Абдула-Гамида были организованы погромы во всех армянских городах Западной Армении. В 1890-х гг. было убито около 500 тыс. армян (История армянского народа. В 2 томах. Изд. Академии Наук Арм. ССР, Ереван, 1987. (Гл. ред. проф. Б. Г. Арутюнян) Т. II. С. 253-254 (на армянском языке).

В конце ХIХ - начале XX в. в Турции формировалось антиабсолютистское, буржуазно-националистическое движение младотурок, которые тщательно проповедовали пантюркистские идеи. Сознавая, что для борьбы с султанским режимом Абдула-Гамида необходимо сплочение всех оппозиционных режиму сил, младотурки предприняли попытки установить контакты с армянскими политическими партиями, действующими на территории Османской империи (Гнчак, Дашнакцутюн). Армяне, стремящие восстановить государственность и вернуть свои потерянные земли, поверили младотуркам и активно поддерживали стремление движения прийти к власти, с надеждой, что младотурки проводят национальную реформу и “армянский вопрос” наконец-то получит разрешение.

В 1908 г. произошел младотурецкий переворот. Придя к власти под лозунгами свободы, равенства и братства всех народов Османской империи, младотурки превратили свою организацию в политическую партию “Единение и прогресс”, в течение нескольких лет установили в стране такой диктаторский режим, который мало чем уступал тирании Абдула-Гамида. Забыв о своих обещаниях и отрицая всякое право армянского народа на самоопределение, младотурки проводили жестокую великодержавную политику османизма и пантюркизма в национальном вопросе. В 1913-1918 гг. страной правил младотурецкий триумвират — Энвер, Талеат, Джемал, установивший режим жесточайшей диктатуры и шовинизма, самым страшным проявлением которого стал организованный ими в 1915 г. геноцид армянского народа. В соответствии с заранее разработанным планом все армянское население, без различия возраста и пола, было преднамеренно уничтожено на 9/10 территории его исторической родины (История армянского народа. Указ. соч. С. 271. Барсегов Ю. Г. Геноцид армян - преступление против человечества. Ереван, 1990. С. 3-4.). С беспримерной жестокостью, по сравнению с которой меркнут все известные в истории человеческой патологии случаи массовых убийств, были лишены жизни более 2 млн. армян; около миллиона человек бежало из страны, которую их предки населяли на протяжении тысячелетий (Там же). Сегодня потомки этих беженцев — свыше 5 млн. зарубежных армян, рассеянные в 120 странах мира, — находятся на положении “народа-изгнанника” и до сих пор испытывают последствия этого чудовищного преступления (“Вестник общественных наук”, 1985, № 9 (513).

Планы уничтожения армянского населения младотурки начали разрабатывать еще до начала I мировой войны. Руководство партии “Единение и прогресс” неоднократно обсуждало вопрос о массовой депортации и резне армянского населения. Механизм геноцида был тщательно подготовлен и разработан. По инициативе Центрального комитета партии “Единение и прогресс” была создана “Специальная организация” (Тешкилати махсуссе), в которую входили криминальные элементы, специально освободившиеся из тюрем для массовой резни армян.

Начавшаяся Первая мировая война создала для турецкого правительства “идеальные условия” для реализации давнейших планов — полностью искоренить весь армянский народ. На тайных совещаниях ЦК партии “Единение и прогресс” один из лидеров младотурок, министр внутренних дел Талеат-паша заявил: “Надо спешить. Такого удобного момента не было и не будет. Поставим конец этому вопросу. Мы должны вычеркнуть из карты Армению, должен остаться один армянин, как единственный экспонат в "музее человечества"” (Сборник документов и материалов геноцида армян в Османской империи. Ереван, 2-е изд. 1990. С. 89). На это был направлен приказ от 15 апреля 1915 г. Центрального комитета партии Единение и прогресс: “Правительство, представляющее ислам, пользуясь ситуацией данной войной, для пресечения постановки армянского вопроса, решило: окончательно и беспощадно уничтожать "знакомых нам людей", всячески стремиться искоренять даже "это слово" в Турции. Таким образом, приказываем — с 24 апреля, согласно тайной программе, осуществить данный приказ” (Сборник документов и материалов геноцида армян в Османской империи. Ереван, 2-е изд. 1990, С. 91; а также, Архив Матенадарана — Дело № 0197 (11/13-31)).

Механизм осуществления массовой резни, геноцида армянского населения был такой: сначала надо было убрать реальную силу армян, лишить их возможности защищаться, т. е. уничтожать боеспособную часть мужского населения. Под предлогом исполнения воинской повинности все армянские мужчины в возрасте 18-50 лет, невзирая на то, что они внесли большой залог за освобождение от воинской повинности, были непригодны к службе в армии, даже в силу серьезной болезни, были мобилизованы. В феврале 1915 г. военный министр Энвер отдал приказ об уничтожении армян, служащих в османской армии. Сначала разоруженные солдаты использовались в качестве рабочей силы при ремонте дорог или как грузчики, многие из них погибли от чрезмерного утомления и голода, а остальные были жестоко убиты (Армянский вопрос. Энциклопедия. Изд. Нац. Академии наук РА. Ереван, 1991. С. 111; а также см.: “Material zur Beurteilung des Schicksalsder Armenier im Jahre 1915”. Basel, 1915. S. 6). Таким образом, турки-варвары сначала отрубили руки армянского народа, которыми они могли бы защищаться.

После этого был вынесен еще один суровый приговор Центральным Комитетом младотурок, приказ Талеата: “По приказу Джемиета (Джемиет — это комитет младотурок, точнее “Совет троих” — авторов программы геноцида армян Энвера, Талеата, Джемала) правительство решило полностью уничтожить всех армян, проживающих в Турции... Невзирая на женщин, детей и больных, какими бы трагичными ни были методы уничтожения, не принимая во внимание чувство совести, положите конец их существованию. Не пощадите никого. Правительство, которое в этом отношении берет на себе всю ответственность, приказывает не оставлять в колыбели ни одного ребенка. И не давайте никакого повода защищаться. Сообщите чиновникам, взявшимся за достижение указанной цели, что они должны действовать без страха перед ответственностью. Уничтожайте любого армянина, кого вы найдете в вашей области. В этот раз наши действия должны получить характер поголовного уничтожения армян...” (Германские источники о геноциде армян. Том I. Под ред. проф. С. С. Степаняна. Ереван, 1991. С. 16-17; а также Lepsius J. “Deutschland und Armenien 1914-1918. Potsdam. 1919. S. IX; Сборник документов и материалов о геноциде армян в Османской империи. С. IX).

С мая 1915 г. началась планомерная массовая депортация и резня армянского населения Западной Армении. Из 2500 городов и селений Западной Армении были депортированы около 1,5 млн. армян, и из родных мест были высланы в пустыни Месопотамии, в основном в пустыню Дерэль-Зор и сирийские пустыни (“Армянский вопрос”. Энциклопедия. Изд. Нац. Академии наук РА. Ереван, 1991. С. 112). Как известно, мужчины были призваны в армию, депортация коснулась в основном стариков, женщин и детей. Выводившиеся из мест своего постоянного проживания армяне сводились в стотысячные караваны, которые направлялись в глубь империи, в Месопотамию и Сирию, где создавались специальные концлагеря для них. Они уничтожались как в местах, в своих городах, селах, так и по пути в ссылку; людные караваны постепенно гасли как свечи, предполагалось, те, кто не умрет на дороге, погибнет затем от голода и жажды. Вследствие этого до мест назначения доходила небольшая часть депортированных армян. Но и дошедшие до пустынь Месопотамии не были в безопасности; известны случаи, когда депортированные армяне выводились из лагерей и вырезались тысячами в пустыне.

На страницах прогрессивной немецкой прессы сообщалось, что “...для изображения всех этих душевных и телесных страданий потребовались бы тома, но все же человеческое перо не в состоянии описать всех мучений, которые вынесли эти бедные жертвы человеческого произвола и жестокости. Кто может изобразить такую сцену, когда жандармы ударами кнута вынуждают мать бросить умирающее дитя? Кто может выразить неописуемое горе ребенка, потерявшего при виде смерти замученной матери последние силы? Кто может понять состояние матери, перед глазами которой жестоко насилуют ее дочь, или представить муки и страдания человека, с которого медленно содрали кожу? Люди перестали ощущать страх перед смертью, потому что каждый новый день приносил с собой такое изобилие новых страданий, что многие с радостью восприняли бы смерть как избавление. Избиения армян, совершаемые цинично и хладнокровно, в этот период проводились в более крупных масштабах, чем все предыдущие. Ничего подобного не было со времен Тамерлана...” (Германские источники о геноциде армян (сборник документов и материалов), под ред. С. С. Степаняна. В 2-х т. Том I. Ереван, 1991. С. 20. (см.: “Deutscher Hilfsbund fur christl. Liebeswerk im orient”. Frankfurt, 1919. (№” 3. Februar, 1919)).

Резня армян продолжалась и в последующие годы до 1922 г._, при Кемале Ататюрке (Кемаловской Турцией) (История армянского народа. Под ред. проф. Б. Арутюняна. Ереван, изд. Академии наук Арм. ССР, Т. И, 1989. С. 326), который стремился осуществить геноцид армян и в Восточной Армении, где, помимо местного населения, скопились большие массы беженцев из Западной Армении. Совершив агрессию против Закавказья в 1918 г., турецкие войска учинили погромы и резню армян во многих местностях Восточной Армении и Азербайджана. Заняв в сентябре 1918 г., Баку, турецкие интервенты вместе с азербайджанскими националистами организовали страшную резню местного армянского населения, убив еще 50 тыс. человек (Там же).

2 млн. человек. Около миллиона армян стали беженцами; они рассеялись по многим странам мира, пополнив собой уже имеющиеся и образовав новые армянские общины. Под угрозой смерти и в силу истязаний и мучений около 500 тыс. армян приняли ислам, так как были предложены либо смерть, либо отказ от христианства. Армянский народ был изгнан из своей колыбели — Западной Армении. В результате геноцида Западная Армения лишилась своего исконного коренного населения (По приведенным статистическим данным о геноциде армян в Западной Армении, накануне Первой мировой войны в Османской империи проживало около 4 млн. армян — “Второй съезд РСДРП. Протоколы”. М., 1959. С. 530).

Лидеры младотурок не скрывали своего удовлетворения по поводу успешного осуществления задуманного злодеяния: германские дипломаты в Турции сообщали своему правительству, что уже в августе 1915 г. министр внутренних дел Талеат цинично заявил, что “...действия в отношении армян в основном осуществлены и Армянского вопроса больше не существует, так как нет и самых армян” (“Армянский вопрос”. Энциклопедия. Изд. Нац. Академии наук РА. Ереван., 1991. С. 112.; а также “Германские источники о геноциде армян”. Сборник документов и материалов. Под ред. С. С. Степаняна. Ереван., 1991).

Осуществленный в Турции геноцид армян нанес громадный ущерб материальной и духовной культуре армянского народа. В результате национально-культурного геноцида в 1915-1918 гг. и в последующие годы были уничтожены несколько десятков тысяч армянских рукописей, тысячи исторических и архитектурных памятников, церквей, храмов, осквернены святыни народа. В 1914 г. общее число церковных сооружений на территории Западной Армении (нынешней Турции) составляло 2849 (Коланджян С. И. “Наши духовные потери”. Ч. 1. Эчмиадзин, 1965. 2-7). По данным ЮНЕСКО, на 1974 г. из оставшихся после геноцида 813 сооружений 464 — полностью исчезли, 252 — представляют собой руины, 97 — нуждались в капитальном восстановлении (“Армянский вопрос”. Энциклопедия. Изд. Нац. Академии наук РА. Ереван, 1991. С. 165)

Безусловно, германским правящим и дипломатическим кругам было доподлинно известно о всех тех бесчинствах, которые имели место в Турции по отношению к армянам, так как немецкие дипломатические представители в Турции регулярно информировали посольство Германии в Константинополе о положении дел в Западной Армении (История армянского народа... Указ. соч. С. 318). Разумеется, германский посол Вангенгейм не мог не понимать, что мировое общество осудит Германию как союзницу Турции. Поэтому он писал: “Эти меры, безусловно, крайне строги в отношении армянского народа. Мы попробуем смягчить эти меры, но принципиально не воспрепятствуем депортации. Подстрекаемые Россией армянские выступления достигли таких масштабов, что угрожают даже нашим интересам. Эти меры в отношении к армянам, к сожалению, неизбежны” (“Германские источники о геноциде армян”. Сборник документов и материалов в 2 томах. Под ред. С. С. Степаняна Том I. Ереван., 1991. С. 31-32).

В вопросе о геноциде армян Россия занимала позицию, прямо противоположную немецкой. Если геноцид армян отвечал конкретным политическим планам кайзеровской Германии, то Россия была заинтересована в завоевании симпатий армян и в укреплении своего влияния в немаловажных, стратегических для России областях Западной Армении. Именно поэтому она выступила противницей геноцида. Так, выражая истинную позицию России в этом вопросе, русский посол в Константинополе М. Гирс в своем сообщении министру иностранных дел С. Сазонову писал, что “...было бы желательно решительными мерами предотвратить резню, выгодную лишь нашим противникам для отвлечения от России симпатии армян” (“Армянский вопрос”... С. 155 (АВПР, фонд Политархива, док. 3465, лист 125.).

Однако ни одна из великих держав не предприняла действенных шагов в деле предотвращения геноцида армян и в решении армянского вопроса. В этой связи журнал “Der Orient” образно писал, что европейские державы ни в одном другом зеркале лучше не увидят отражение своего истинного лица, как в трагедии армянского народа (Германские источники о геноциде армян... Указ. соч. С. 45. (“Der Orient”. Potsdam, 1927. November-Dezember, S. 28)).

В самые тяжелые дни истории армянского народа в его защиту выступила вся передовая общественность России. Касаясь кошмаров и кровавых преступлений в Армении, Максим Горький писал: “Помимо воли, память воскрешает трагическую историю Армении конца ХIХ-начала XX в., резню в Западной Армении, "великого убийцу", гнусное равнодушие христиан "культурной" Европы, с которым они относились к истреблению их "братьев во Христе", позорнейший акт грабежа самодержавным правительством церковных имуществ Армении, ужасы турецкого нашествия последних лет, — трудно вспомнить все трагедии, пережитые этим энергичным народом. Удивительно быстро и ловко забывают факты такого рода господа "гуманисты", идеалисты, защитники "культуры". Ложь и лицемерие защитников этой "культуры" по уши в крови и грязи, восходят до явного безумия, до преступления, которому нет достойной кары” (Горький М. Собрание сочинений. Том 17. 1952. С. 134).

Турецкие погромщики остались безнаказанными, об этом помнили гитлеровцы, совершая неслыханные злодеяния в отношении евреев и славянских народов. Спустя почти четверть века после уничтожения армянского населения в Османской империи Адольф Гитлер 22 августа 1939 года на совещании лидеров фашистской военщины в городе Оберзальцбурге бесцеремонно и цинично заявил: “Мы должны развить технику обезлюдения, которую использовали турки. Я приказал своим смертоносным отрядам, чтобы они безжалостно уничтожали детей, женщин и мужчин, принадлежащих польскому племени и говорящих на этом языке. Только таким образом мы можем приобрести необходимое нам жизненное пространство. В конце концов, кто же сегодня помнит об уничтожении армян” (“Нюрнбергский процесс над главными немецкими военными преступниками”. Сборник материалов в семи томах, М., 1957. Т. 1. С. 483; а также см.: Prince М. Un Genjcide impuni L’Armenocide. Paris, 1969. P. 7).

Действия турецкого правительства, отраженные в объективно констатируемых бесспорных фактах и подтверждаемые неопровержимыми документами и свидетельствами из самых различных источников, полностью соответствуют составу преступления геноцида и подпадают под его определение в международном праве в том виде, в каком оно дано в Конвенции ООН 1948 г. о предупреждении преступления геноцида и наказании за него.

Очевидно, что суть вопроса сводится не столько к самому термину “геноцид”, сколько к его правовому содержанию: с оценкой разрушения национальной группы, физического уничтожения целого народа связаны юридическая квалификация этих действий как тягчайшего международного преступления против человечества и, как неизбежное следствие этого, постановка вопроса об уголовной ответственности физических лиц, совершивших эти наказуемые по международному праву деяния, и, что еще более важно, вопроса о моральной, политической и международно-правовой ответственности государства, совершившего геноцид, о восстановлении попранных прав народа, ставшего его жертвой (Менжинский В. И. Перед судом мирового сообщества. В кн.: Геноцид. М., Прогресс.1985. С. 181-183, 188-191).

Таким образом, квалификация геноцида армян как преступления против человечества основывается не только на сопоставлении объективно установленных фактов с существующим определением состава этого преступления, но и на том, что именно геноцид армян впервые в истории этого преступления был квалифицирован expressis verbis — как преступление против человечества по международному праву. Оценка геноцида армян как “преступления против человечества” была сразу же воспринята и доктриной международного права, оказав большое влияние на ее развитие в этой области. В этой связи прежде всего следовало бы указать на курс русского юриста-международника А. Мандельштама “Международная защита прав человека”, изданный Академией международного права в Гааге, а также на другие его труды, специально посвященные армянскому вопросу (См.: Mandelstam Andre La Protection Internationale des Droits de 1'homme. Academic de Droit International. 1931. IV. Tome 38. P. 152-154; его же Das Armenische Problem in Lichte des Volker.Heft 15, 1931).

Те нормы международного права, которые были применены при оценке действий фашистской Германии в отношении евреев и славянского населения Восточной Европы, применимы и к оценке идентичных по содержанию действий турецкого государства в отношении армян. Это подтверждается не только логическим умозаключением по аналогии, в силу полного сходства правовой ситуации, но и конкретным международно-правовым инструментарием, прямо и непосредственно относящимся к геноциду армян, первому геноциду XX в., тягчайшему международному преступлению.

Геноцид в наиболее “убийственной”, губительной форме — физический геноцид, т. е. непосредственное физическое истребление людей, принадлежащих к определенной расе или нации. “Душегубки”, газовые камеры, расстрелы на рвах, суды Линча — средства осуществления этого вида геноцида. Когда турецкие палачи по заранее разработанному плану осуществляли физическое уничтожение, истребление, резню армян в 1915-16 гг., они выбрали самые жесткие, далекие от человеческой банальности и разума средства и способы.

Понятием физического уничтожения охватываются не только случаи прямого убийства отдельных групп населения по указанным мотивам, но и предумышленное создание для этих групп таких условий жизни, которые направлены на уничтожение этой части населения. В Конвенции 1948 г. физический геноцид “расшифровывается” в пунктах а), b), с) статьи II. Это убийство членов национальной, этнической, расовой или религиозной группы (п. “а” ст. II), причинение серьезных телесных повреждений или умственного расстройства членам такой группы (п. “b” ст.II) и предумышленное создание для названных групп таких жизненных условий, которые рассчитаны на полное или частичное физическое уничтожение (п. “с” ст. II), т. е. к физическому геноциду относится создание для гонимых групп тяжких жизненных условий — тяжких условий труда, жилищных условий, неоказание или отсутствие лечебной помощи и т. д., которые направлены на уничтожение этих групп.

При тщательном анализе к физическому геноциду можно отнести и блокаду, которая может квалифицироваться как геноцид по пункту “с” статьи II Конвенции (предумышленное создание таких жизненных условий, которые рассчитаны на полное или частичное физическое уничтожение). Ярким примером может являться блокада Армении со стороны Азербайджана. В смертоносные дни Спитакского землетрясения 1988 г. азербайджанское правительство, умышленно блокируя железные и автодороги, электро-водо-газовые коммуникации Армении, пути гуманитарной помощи, поставило население Армении в опасные для жизни условия. Во время этой блокады также грабились и разбивались, умышленно портились посылающиеся из других государств и республик лекарственные препараты, медицинская техника, продовольствие (Арабян И. А. Геноцид и его наказуемость. Ереван, изд. Айастан, 1996. (на армянском языке)). Ссылаясь на п. “с” ст. II Конвенции о предупреждении преступления геноцида и наказании за него и исходя из комментария данной нормы Конвенции, можно с уверенностью сказать, что эти действия (регулярная блокада) со стороны руководства Азербайджана также считаются актами физического геноцида.

Этот вид геноцида осуществляется несколько иным путем. Биологический геноцид выражается в борьбе с самым появлением на свет новых членов гонимой нации, расы. Биологический геноцид — это борьба с деторождением, стерилизация, запрещение браков, полное разделение полов, принудительные, под страхом смерти, аборты, если зачатие произошло, одним словом — все действия, которые препятствуют появлению на свет детей — новых представителей гонимых групп.

По вопросу о втором типе — о биологическом геноциде— делались также попытки растворить значительные факты во второстепенных явлениях. Биологический геноцид — это разделение полов, запрет браков для того, чтобы не появлялись впредь новые члены гонимой, истребляемой расы или нации. Но что мы находим в официальных проектах? В этих проектах (Проекты конвенции Комитета по прогрессивному развитию международного права, созданный решением ГА ООН и Ген. Секретариата ООН) к биологическому геноциду относится создание препятствий для брака; следовательно, например, установление высокого налога за брачное свидетельство; но это, конечно, не геноцид, и не охватывалось Конвенцией 1948 г.

В Конвенции биологический геноцид предусмотрен в пункте “d” статьи II, в котором средствами осуществления биологического геноцида являются меры, рассчитанные на предотвращение деторождения в среде отдельных групп. Под этими мерами можно понять и запрещение браков, и полное разделение полов, и фактическое лишение возможности сожительства, и принудительные, под страхом смерти, аборты, если зачатие произошло, производство биологических опытов и другие меры, которые направлены на борьбу с деторождением гонимой нации, расы, рассчитаны на предотвращения деторождения в среде такой группы. То есть запускаются все механизмы против появления на свет новых представителей отдельных национальных, расовых, этнических групп.

Этот вид геноцида так и не нашел свое место в Конвенции 1948 г. “О предупреждении преступления геноцида и наказании за него” и лишь “укрепил свои позиции” теоретически.

А если уничтожается язык, культура, запрещается пользование национальным языком, закрываются национальные школы, исключается возможность исповедывать свою религию, одним словом, уничтожается характерный облик “национального лица”, со стремлением всячески лишить группу своего национального, этнического образа, то это — действия, направленные на прекращение существования соответствующих групп как национальных, этнических, так как уничтожается базис, на котором построено существование названных трупп и на котором основываются принципиальные признаки человечества. Думаю, что приведенные доводы доказывают, что национально-культурный геноцид тоже своего рода “убийство нации” — “genos” + “cide”.

Вот еще один “факт защиты белого геноцида”. Те, кто выступают против этого вида геноцида, говорят, что нет самого физического уничтожения представителей гонимых групп, т. е. непосредственно это не касается людей и нет кровопролития. А что, при насильственной передаче детей из одной человеческой группы в другую разве убиваются люди? Нет! Главным моментом является цель преступников геноцида — предать забвению, предотвратить развитие и существование этих групп. Дети вырастут в другой среде, забудут и свой родной язык, и религию, и принадлежность к какой-нибудь национальности или этнической группе; преступная цель достигнута. По некоторым данным, после широкомасштабных актов геноцида армян 1895/1922 гг. сейчас в Турции живут около 2,5 млн. лиц армянского происхождения, принявшие ислам, из них 2/3 — это потомки детей, которых отняли у своих матерей и воспитывали по мусульманским законам, 1/3 — это те, которые после жестоких пыток вместо смерти выбрали жизнь с условием забыть о том, что они армяне, отказаться от христианства и принять ислам (Газета “Аватамк”. № 58 от 24 апреля

До сих пор в современном этапе взаимоотношений между Арменией и Турцией и, можно сказать, в международном праве вообще, “файл” “геноцид армян” остается открытым, так как не получил соответствующего резонанса, правовую оценку и осуждения. Турция по-прежнему отказывается признать свою вину, отказывается признать жестокий геноцид. На вопрос: “Что мешает Турции признать геноцид армян и при каких обстоятельствах это могло бы произойти?” — экс-премьер Турции Тансу Чиллер ответил: “Вы не устали вспоминать об этом? Учтите, постоянно апеллируя к прошлому, далеко не уедете. Наоборот, всегда будете в проигрыше, поскольку вас всего 3 млн. и окружены вы 60 миллионами турок и 7 миллионами азербайджанцев. Всегда помните об этом ...” (Общественно-политический журнал “Армения & Мир”, МО “Российско-Армянское Содружество”, Москва. № 2 (3), 1997. С. 26-27).

Разъяснение сущности юридической квалификации геноцида армян в Османской Турции в начале века строго необходимо, потому что и сегодня Турция не жалеет усилий для того, чтобы предать забвению и отвергнуть факт геноцида армян. Сегодня, для введения в заблуждение международной общественности, Турция опубликовала более 10 тысяч изданий и книг, в которых опровергается геноцид. На это она тратит 20 миллионов долларов в год (Журнал “Les Nouvelles francaises” (Французские новости), mai-juin 1998, № 9). Турецким ученым было вменено приступить к “научным” работам, в которых следовало доказывать несостоятельность армянских претензий на родину и требований признать геноцид. Турецкая идеология оказывала и оказывает давление на правительства, прессу, академические институты. На слово “армянский” турецкая историография наложила табу (даже сохранившиеся от национально-культурного геноцида армянские церкви, памятники гражданского зодчества стали определятся как образцы “анатолийской” культуры). И теперь Турция, пользуясь молчанием международных инстанций, в своем государстве начала новую волну преследований христианских меньшинств, которая сопровождается также популяризацией идей пантюркизма. Армян, греков, ассирийцев традиционно считают врагами. В этот раз все делается скрыто: лишают источников существования, средств производства, препятствуют открытию национальных школ, обучению родному языку, принимают завуалированные методы дискриминации в разных сферах общественной жизни (например — судебные органы так ведут дела, что всегда страдают армяне), посягают на другие гражданские и политические права, т. е. в грубой, варварской форме ущемляются права человека, нарушаются такие международные акты, как Всеобщая Декларация прав человека от 10 декабря 1948 г., международные пакты о гражданских и политических правах, об экономических, социальных, культурных правах от 19 декабря 1966 г. и дополнительные протоколы к ним 1977 г., Европейская конвенция о правах и основных свободах человека от 26 мая 1995 г., Декларация о правах лиц, принадлежащих к национальным, этническим, религиозным и языковым меньшинствам от 18 декабря 1992 г. и т. д.

В сентябре 1990 г. в международном конгрессе, посвященном истории международного права, прошедшем в Анкаре, со стороны правоведов, международников, политологов прозвучало мнение о том, что требование Армении о признании геноцида может быть заменено путем материально-экономического возмещения со стороны Турции и интеграцией экономических отношений между государствами (Арабян И. А. Геноцид и его наказуемость. Ереван, 1997). Экономические взаимовыгодные договоры во внешнеэкономических взаимоотношениях, конечно, могут быть заключены, но никоим образом не для балансирования. Как первая жертва геноцида, армянский народ с морально-правовой точки зрения имеет право сделать более звучным признание этого вопроса. Для этого необходимо, чтобы, пользуясь международными рычагами, восстановить историческую справедливость, вообще политику геноцида признать преступлением в отношении любого народа и этнической группы в независимости от времени его совершения. Это необходимо для удержания в силе требования признания геноцида армян, решения “армянского вопроса”, возмещения причиненного громадного материального ущерба.

Из этого возникает вопрос “отплаты”. В настоящий момент многие передовые юристы прикладывают много усилий на защиту прав потомков жертв геноцида. В указанных целях Комитет по борьбе с геноцидом при Правительстве Республики Армении собрал более чем 8 тысяч документов-обвинений, которые оголяют турецкое варварство и оправдывают требование 11 миллионов долларов, предъявленное потомками жертв геноцида, которое в течение более 80 лет возросло и достигло 1 миллиарда 200 миллионов долларов (Газета “Республика Армения” от 28 мая 1997 г.). По этой причине придается особая важность вопросу возмещения.

Подобная практика существует в международных отношениях. Германия взяла на себя обязательства в вопросах геноцида евреев. Каждый еврей, побывавший в концлагерях гитлеровской Германии, получил единовременную помощь в размере 15 тысяч марок, также высокую пожизненную пенсию. (Арабян И. А. Указ. соч.).

“Основываясь на неопровержимых исторических фактах, свидетельствующих об истреблении армян на территории Западной Армении в 1915-1922 гг., Государственная Дума Федерального Собрания Российской Федерации осуждает организаторов уничтожения армян в 1915-1922 гг., выражает свое сочувствие армянскому народу и рассматривает 24 апреля как день памяти жертв геноцида” (Компьютерная система “КОДЕКС” // Информационно-программная база “Законодательство России”).

Вопрос геноцида армян удостоился обсуждения в парламенте Израиля, где отмечалось, что “...есть вопросы, которые связаны с национальными принципами, и они не должны коверкаться. Должно быть сказано турецкому послу, что еврейский народ не может уважать подобную позицию и политику современного государства. Мы должны поощрять упоминание геноцида армян, народа, судьба которого так похожа на судьбу еврейского народа. Цивилизованный мир обязан помнить об этом и осудить "геноцидную" Турцию...” (Общественно-политический журнал “Армения & Мир”, Москва, изд. МО “Российско-Армянское Содружество”, май—июнь 1997 г.).

“Безнаказанность за геноцид армян в начале века развязала окровавленные руки туркам, чтобы те сегодня уничтожали курдов...” — заявил спикер парламента Кипра Мильтос Миллиадун (Там же).

В ноябре 1989 г., когда Сенат США одобрил представленную Судебным комитетом резолюцию о признании геноцида армян 1915 г., турецкое руководство по отношению к США прибегло к резким действиям, вследствие чего Сенат США оттянул принятие решения о геноциде (Арабян И. А. Геноцид и его наказуемость. Ереван, 1997, С. 49), однако прогрессивные силы последовательно продолжают выставлять требования признания геноцида армян перед Сенатом и Конгрессом и стараются закрыть путь Турции в вопросе вступления ее в Евросоюз. Турция, отказываясь искупать свою вину перед прошлым, сегодня стала соучастником другого преступления: принимает участие в блокаде Армении и Нагорного Карабаха, запрещает перевозить через свою территорию гуманитарную помощь из США и других стран. Этот вопрос вполне серьезно был поднят еще в 1994 г. сенатором Эдвардом Кеннеди: “Те ужасающие муки, которые претерпели армяне за свою веру, и та выносливость, которую проявили они, беспрецедентны в истории человечества. Я поддерживаю и призываю всех сенаторов признать 24 апреля как день памяти более 1,5 млн. невинных жертв геноцида” (Там же. С. 50).

На сегодняшний день факт геноцида признали еще Греция, Болгария, Венгрия, Бельгия, Аргентина, Уругвай, Франция. Премьер-министр Франции Лионель Жоспен отметил: “Признание геноцида важно не только для армян, это вопрос совести для всего человечества” (Газета “Республика Армения” от 29 апреля 1998 г.).

Для предотвращения геноцида большое значение имеет резолюция, принятая Европарламентом о геноциде армян. Европейский парламент большинством голосов одобрил резолюцию по докладу о геноциде армян, учиненном правительством младотурок Османской империи в 1915 г. В принятом документе признается и осуждается геноцид (Общественно-политический журнал “Армения & Мир”, Москва, изд. МО “Российско-Армянское Содружество”, май-июнь 1997 г.), жертвами которого стали два миллиона армян, проживавших на территории, составляющей в настоящее время центральные и восточные регионы Турецкой республики.

В одобренной по предложению инициативной группы в Европарламенте поправке восстановлен термин “геноцид” применительно к варварским репрессиям османских властей, человеконенавистнической политике истребления и депортации армян в Османской Турции, парламентарии подчеркнули, что трагические события 1915 г. являются геноцидом в соответствии с Конвенцией ООН о предупреждении преступления геноцида и наказания за него 1948 г. Они призвали страны ЕЭС учредить День памяти жертв геноцида и преступлений против человечества.

Примером геноцида, который по Конвенции о геноциде 1948 г. квалифицируется как “действия, совершаемые с намерением уничтожить полностью или частично какую-либо национальную, этническую, расовую или религиозную группу как таковую”, можно считать резню армян в Сумгаите и в других городах Азербайджана в советский период.

Государственная политика мести Азербайджана относительно стремления к независимости Карабаха — давно за рамками этой проблемы, и перешла в ранг политики геноцида на государственном уровне. Но по сей день не дана международная правовая оценка данному явлению, в том числе блокаде Армении и истязанию Карабаха. Только из-за принадлежности к армянской нации, по официальным данным, в Сумгаите были убиты 32 человека, тогда как в моргах было зарегистрировано 115 трупов (Арабян И. Геноцид и его наказуемость. Ереван, 1996 (на арм. языке); а также “Сумгаит...Геноцид...Гласность?...”. Ереван, 1989. Общ. Знание). Геноцид армян в Сумгаите был организован в связи с Карабахской проблемой, с целью устрашить армян и заставить их отказаться от своих законных, конституционных требований и вообще изгнать из Карабаха. Девиз многих руководителей Азербайджана в эти дни был — “смерть армянам”. Запланированное и преднамеренное убиение армян было заранее подготовлено, в числе организаторов его были руководящие лица. Подготовленность геноцида армян выражалась в том, что всем жилищным конторам было дано распоряжение составить списки армян, запретить армянам выходить на работу в эти дни. Это было сделано для того, чтобы к началу погрома армяне были в домах. После погрома в Сумгаите не была дана надлежащая политическая и правовая оценка происшедшим событиям, вследствие чего более ужасающее произошло в Баку, Кировабаде и в других местностях Азербайджана. Казалось бы, что публично должны были быть осуждены виновные за геноцид, тогда как 38 уголовных дел, возбужденных против 104 виновных, остались в неопределенном мраке и в условиях гласности и демократии в Москве расследовалось всего лишь одно дело, и только относительно 3, дело было передано в Верховный Суд СССР (Арабян И. Геноцид и его наказуемость. Ереван, 1996 (на арм. языке); а также “Сумгаит...Геноцид...Гласность?...”. Ереван, 1989. Общ. Знание). И опять же центр это квалифицировал как убийства, совершенные из хулиганских побуждений. Однако из вышеперечисленных обстоятельств видно, что под покровительством и руководством государственных должностных лиц Азербайджана осуществлялся геноцид одного народа. Зачинщики Карабахского движения стали первыми жертвами перестроечного периода. Именно в этом процессе был осуществлен геноцид, который был не случайностью, а последствием преступной деятельности руководства Азербайджана. В юридическом аспекте очевидно то, что действия в Азербайджане, организованные против армян, начиная с Сумгаита до сегодняшней блокады, изгнание армян из Нахичевана в течение 70 лет содержит состав преступления геноцида.

Продолжающаяся блокада свидетельствует о том, что организаторы геноцида действуют свободно и развязанно. Их действия еще тогда министр связи и путей сообщения Н. Конорев во время пресс-конференции квалифицировал как “диверсию и вредительство” (Газета “Известия” от 16 октября 1988 г.). Звучали и другие оценки, однако деятели геноцида не только не пропускали грузы в Армению, но и после землетрясения 1988 г. обратились к властям Грузии, требуя, чтобы те тоже не пропускали грузы, предназначенные для лечения ран бедствующей Армении, по железным путям своей республики. А на этот раз Азербайджан попробовал запретить пропуск продовольствия и нефтепродуктов в Грузию. Это уже не только очередная диверсия и вредительство, а геноцид в чистом виде. Трудно смириться с той мыслю, что выявление откровенных признаков геноцида так и не станет комплексным уголовным делом, не будет названо своим истинным именем — геноцид, не будет вынесено на суд Международного Уголовного Суда.

Тогда как руководство Азербайджана, в смертоносные дни землетрясения 1988 г. умышленно блокируя железные и автодороги Армении, поставило население Армении в опасные для жизни условия. Во время этой блокады также грабились и разбивались, умышленно портились или придерживались посылающиеся из других государств и республик лекарственные препараты, медицинская техника, продовольствие, азербайджанская сторона занималась мародерством. Охарактеризованные действия против права и свободы, а также жизни армянского населения, согласно Конвенции о геноциде 1948 г. признаются как геноцид. В частности, согласно пункту “с” статьи II Конвенции, под действиями, составляющими преступление геноцида понимается предумышленное создание для какой-либо группы таких жизненных условий, которые рассчитаны на полное или частичное физическое уничтожение членов этой группы.

В связи с продолжающимися блокадами в газете “Нью-Йорк Таймсе” от 27 июля 1990 г. в опубликованном открытом письме сторонникам Хельсинского соглашения, отмечается: “Полная блокада Армении и Нагорного Карабаха создала перспективу другого геноцида. Не должно быть преувеличением то утверждение, что этот пример блокады равен удушению, по международному праву это признается актом геноцида, агрессии и войны” (Цит. по “New-York Times”, 27 July 1990). Погромы, избиения, насилие, творившиеся в Сумгаите, в Баку, в др. местностях Азербайджана против армянского населения, справедливо оценивались как факт геноцида в журнале “Век XX и Мир”, издававшемся советским комитетом защиты мира (“Век XX и Мир”, Москва, 1988. № 12. С. 8).